（五）

  千年石室  古人洞房

在张公寨的西部悬崖岩石上，现存遗留有古人开凿的数个古洞，其中一个离地面约两米高。经此处文物管理员张秀文丈量: 洞深6.1米, 洞宽2.4米, 洞高1.95米,洞内左右两边共有石床3张，石床长2米, 宽80公分, 靠洞口的石床稍长,后面的石床稍短, 足够睡下两个人。石床离洞底约50公分高,石床边缘下方和洞顶皆刻有粗糙而简单的野兽、花鸟、树叶、鱼类等图纹。洞口有关洞门用的左右门闩眼孔, 孔大10公分左右, 深约10公分。还有一个石灶，在石灶旁边凿有放置碗筷、勺子的石台、石案桌各一具。该石洞于道光二十三年（1843）有人在正面的岩壁上，刻有一个观音菩萨，由此，将该石洞又改名为观音洞。

现在,我们在此洞口外看到了一块花岗石刻碑,名叫“普州许氏祖陵”。听说这是几年前来了一些“专家”考察后认定的。他们认定这个石洞是葬死人的古墓, 所以称“祖陵”。我们认为,这个认定是错误的。错就错在是把“石室”与“石墓”混为一谈了。从近几十年发掘出的“石墓”来看,“石墓”都是从地下发掘出来的, 如徐州狮子山下的汉楚王刘交墓,全系石墓, 墓在地下,距离地面二十多米; 而汉族人在陆地上的石墓都覆盖有深厚的土泥, 如成都前蜀皇帝王建墓。正如汉刘熙《释名》所言:“葬, 藏也。”人死后入土为安, 必须藏于地下, 绝不能露于地面上。这是大汉民族的丧葬礼仪原则。然而张公寨下的岩壁上的石洞,不是在地下,也不是在地上,更无任何覆盖的土泥,怎么能认定它是“祖陵”呢? 

有个叫“洞房”的汉语词目, 据说来源于远古尧帝结婚时, 他与妻子是在石洞里举行的婚礼和完婚的。因此延至今日已有四千多年了,仍将新婚卧室叫“洞房”。可知,古人在岩壁上开凿的石洞, 就是用来住活人的, 不是用来葬死人的。并且张公寨石岩壁上的石洞内, 有床有灶, 有关门用的内门闩, 很明显是住活人的, 不是葬死人的。假设是葬死人的, 为什么会有内门闩? 难道死者可以自己闩门吗? 从此则明, 对此石洞作出是“祖陵”结论的“专家”, 可能他们未学过古代历史, 也没有见过“蛮子洞”像什么样子, 才会作出如此不靠谱的结论来。

西汉至晋朝时期,安岳地区皆为西南少数民族生活区域,没有政权建治, 两汉时期属犍为郡(治在今日宜宾市)管辖。到了南北朝北周时期,建立了普州及安岳县后,才有汉族人逐步进入该地域开垦土地、结茅开市、建房人居。也就是说,在建普州安岳前, 安岳地区无土著汉族人。不知道这段真实历史的“专家”们, 他们认定今日瑞云乡圆门村张公寨这个石洞为古代汉族人的“祖陵”,不知历史依据何在? 如果无历史证据, 而是编造的历史, 那肯定是错误的。我们汉人称“蛮子洞”者，是对少数民族所住洞穴的贬称。因为他们生活野蛮，没有文化，力气蛮劲，居山洞崖穴，靠打猎、捕鱼、采食野果为生。所以称他们为“蛮子”。根据此在洞内刻凿的痕迹和图纹判断，该洞穴已有两千年以上的历史。

据《中国历史地图集》(谭其骧主编,国家地图出版社,1982年10月一版)记载, 魏晋南北朝时期, 普州地区属僚族人集居区, 基本无汉人居住。南宋王象之《舆地纪胜》普州卷记载:“《梁史》:普通(520年)中,益州刺史临汝侯萧犹,赐僚铁卷缕书,文云:今为尔置普慈郡,可率属子弟奉官租,以时输送。”这就清楚地证明, 在未建普州之前, 普州地域属于僚族人生活地区, 所建的普慈郡也属僚人执政僚人政权。这就证明,在公元575年前, 安岳地区基本无汉族人, 只有少数民族僚族人。

    很明显, 安岳全县岩石壁上的石洞, 都是古代少数民族居住过的石室, 汉人称它“蛮子洞”。像这样的“蛮子洞”,安岳地区到处都有, 以石羊、双龙、护龙、顶新、白塔寺、两板桥等古巴国和蜀国边界地区一带最多, 无法统计。把众多“蛮子洞”认定是汉族人的“祖陵”,不知大汉民族的祖先们在九泉之下的灵魂是否认可?

（附图:张公寨石洞内的石床等留下的痕迹和石刻图画）